questo contesto romantico e germanico doveva avere strutture monumentali e cubiche. Insistendo sulle forme cubiche, Kreis non rifiutava l’armonia, seventy four
contro Napoleone, la bandiera aveva ormai una lunga storia dietro di sé; all’inizio quel che importava era di possederne una, non i suoi ninety four
popolare , la parte direttiva era sostenuta dalle società corali maschili, ma vi partecipavano anche le associazioni del tiro a bersaglio. Inoltre quasi ovunque aderivano tutte le classi della popolazione, lavoratori e borghesi: la Schillerfeier di Parigi fu per esempio organizzata da lavoratori tedeschi all’estero, appartenenti ad associazioni musicali, e uno dei presenti notò di non aver mai visto il «proletariato tedesco» tanto unito quanto in 230
religioso for each i caduti nelle guerre di liberazione . Più tardi, nella successiva liturgia politica, le cerimonie in onore dei gloriosi caduti assunsero un ruolo importante e per il nazionalsocialismo divennero fondamentali.
imperitura dell’animo umano . Ma a prescindere da tutte le giustificazioni ideologiche, il monumentale riuscì anche a risolvere un problema esclusivamente pratico. I movimenti di massa avevano bisogno di ampi spazi for each accogliere il popolo, che assisteva alle loro cerimonie. Durante la seconda satisfiedà del secolo XIX questo problema period già stato oggetto di un’ampia discussione, per lo più in connessione con la possibilità di ottenere uno «spazio sacro» davanti ai monumenti nazionali. Ma i dibattiti imperniati sulla creazione di un’adeguata ambientazione for every il culto nazionale s'incentrarono anche sul problema della struttura architettonica degli edifici destinati advert accogliere circa 75.
tradizione ellenistica di Winckelmann , cosa assolutamente lontana dalla verità; nel 1886 Constantin Frantz, sostenitore dello stato corporativo medievale e scrittore politico di una certa importanza, lamentò che il risveglio della coscienza nazionale tedesca avesse creato uno snobismo estetico e prodotto germanie classiche, ma non una vera arte tedesca. Collaboratore dei «Bayreuther Blätter», il giornale dei seguaci di
di much rivivere presunte tradizioni germaniche e a quelle concezioni della bellezza alle quali abbiamo già accennato. Durante il Secondo Impero il cerimoniale militare parve avere il sopravvento sulla dinamica del culto nazionale (appear vedremo tra breve), ma sopraggiunse la prima guerra mondiale a offrire un modello di organizzazione delle masse che, comunque, era sempre in armonia con la già fiorente tradizione delle feste pubbliche. Il Terzo Reich cercò di tenere separati lo sfarzo militare e il proprio culto e a Norimberga si ideò per l’esercito un cerimoniale a parte.
qualità di presidente della Repubblica tedesca . L’intendimento nazionalistico period evidente persino nell’invito alla cerimonia d’inaugurazione, che parlava di un Heimat circondato da orde di
particolarmente a cuore questo monumento . Anche ora un uomo, memore di Bandel, si assunse il compito di non much fallire l’iniziativa. Period Clemens Thieme, un architetto di Lipsia, che fondò una «Lega di patrioti» per stimolare il 167
patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore for every la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile occur può amare l’invisibile 29
Bruno Taut, for each esempio, progettò un’immensa sfera di cristallo, che doveva dominare la città ed essere il monumento commemorativo dei caduti in guerra. Questo progetto non fu mai realizzato, ma Taut costruì nella città di Magdeburgo una sala commemorativa dei caduti della prima guerra mondiale; e al suo interno fu posta una biblioteca e una sala di lettura; ma period una novità troppo intellettualistica, che rompeva con tutte le passate tradizioni, ed period perciò destinata all’insuccesso. Alcuni considerarono questi progetti troppo moderni, una negazione dei temi patriottici e 185
La festa si apriva di solito con dei cortei, un uso ormai diventato di norma, e a volte essi erano rallegrati da carri allegorici sui temi delle tragedie di Schiller, e recanti diversi gruppi con i simboli dei loro mestieri.
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complesso. Probabilmente irrisolvibile se si vuol dilatare, sino quasi a trarne un modello, l’esperienza tedesca della «nuova politica». La presenza in altri paesi di manifestazioni (anche di una certa consistenza) della «nuova politica» non può indurre a tanto. For each noi la «nuova politica» deve essere considerata essenzialmente un fenomeno storico tipicamente tedesco, profondamente radicato odin4d nella storia tedesca e praticamente irripetibile fuori da questo contesto. Non a caso lo stesso Mosse, pur parlandone appear di una tendenza generale, non si avventura col suo discorso praticamente fuori dal terreno tedesco.